聚族埋葬大概开始出现于商代，即具有血缘关系的同一族人合葬在一起，他们生前聚族而居，死后聚族而葬。在中原地区，到了魏晋南北时期，这种聚族埋葬的墓地制度更是盛行；然而，到了隋唐时期，这种聚族埋葬的墓地制度就不那么流行。

在南朝至隋唐时期，晋江是典型的中原移民聚集区。我国著名历史学家翦伯赞先生的《中国史纲》说：“南迁人民中，也有一部分越过长江以后，继续南进，达到今浙江和皖南，甚至深入闽广。”“而这些南渡的人通常是按籍贯聚集若干家，节节迁移，形成一个又一个的流群。”晋江出土的南朝、隋唐时期的墓葬，分布地点颇为集中，密集地分布在晋江南岸池店平原2.23公里半径的范围内，少数分布在磁灶、内坑、青阳等山丘地带。符合“晋南渡时衣冠避地者，多沿江而居”的记载。而这些墓葬，基本上都是“聚集”在一起，往往数座排列在一起，有同一时期的，也有跨越数个朝代的，并以群组的形式出现，反映了选择墓地聚族埋葬的特点。但从晋江目前发现的情况来看，这种特点主要体现在隋唐时期。如洋尾村唐墓7座、霞福村唐墓8座、浯潭村唐墓3座、赤塘村隋唐墓葬群四墓一线等，所作诸墓，其距离、方向、前后均有秩序，且其墓室的构筑方法及墓砖规格、花纹相同，不仅表明上述各墓葬属于同一时期建造，而且大致属于同一家族。在泉州一带同期同类墓葬中，这种现象都比较普遍，如在安溪县后安乡下社村（今城厢镇土楼村）顶园山发现7座墓砖上印有“武吕”、“大方”等铭文的唐墓，其中5座是并列在一起，另外2座也距离很近；泉州市区中山公园发现的4座唐墓、永春县城金峰山发现的3座唐墓也是并列在一起；以上墓葬推测可能即属于同一宗族的墓葬。这充分反映了移民社会，聚族而居、葬，聚乡而居、葬的特点。

                                                                                                                                                                                           （来源：晋江文史散论）