亲人亡故，出殡落土安葬以后，诸事原可结束。但由于受到“事死如生”传统风习的影响，还有诸多仪俗。
      亲人死后的第七天，孝眷必须上坟哭泣祭奠，备办五味碗，焚香拜告，烧冥币放鞭炮。到了死后四十九日，同样备办香楮烛炮及五味碗上坟祭奠，俗称做“四十九日”，此日亦有请亲友饮者。
      长辈去世之后，亲眷必须带孝以作纪念。除出葬时头包白布，身穿麻孝服外，平时“五服”内必须带孝，孝男带“白孝”（即以白布圈挂于臂上)，孝孙用蓝布。居丧期间孝男百日内不得理发，以示哀痛之极而无心理发。
      同样的原因，孝男居丧期间，不得举办婚娶喜事。但有一种例外，由于特别原因，比如华侨从南洋回来，原准备结婚。不幸碰到祖父母逝世，由于护照期限，同时也为了多一个孝眷来送死者上山，昕以就以简单的仪式举行婚礼，俗称“乘孝娶”。这种特殊的“乘孝娶”，一般在亲人亡故的百日内举行。
      晋江民俗，死者一周年称为“对年”，必须进行祭祀，这是古礼的沿袭。《礼记》有云：“期而小祥”。晋江民俗做“对年”。也就是古礼的“小祥”。届时祭祀死者，又请亲友“飨”。
      孝眷在服丧期间，不贴春联，也不“恭喜”、“贺喜”，即使是“乘孝娶”也不肆铺张，贴联也用桃红色而不用大红联纸，以示喜中有悲，悲中带喜之意。
      孝眷服丧期间，也有孝心子女，于每月初一、十五两日清早，在长辈神主前点香献清茶。
      《礼间传》曰：“父母之丧，又期而大祥，亦醯酱”。《释名》“释丧制”条云：“又期而大祥，亦祭名也。孝子除服，服朝服缟冠加大善之饰也。”“又期”是第二个周年日，此时孝子可以除去服换上朝服。民间百姓就于此时脱去服麻衣而换上正常服装，官宦缙绅之家称为“大祥”、“除服”，平民百姓叫做“三载”、“脱麻”。无论雅与俗，都是直接沿袭古代礼制。
      晋江对“脱麻”之仪俗十分重视。这—天要贴红联，表明“礼尽三年”，并焚香点烛备办丰盛酒醴祭祀亡故者。此时孝眷取下所带“孝布”及手腕上的“手尾钱”索等项，一同于金纸炉中焚化。祭祀完毕，即设筵宴请当年丧葬期间之得力帮忙者及有关亲友。
      “脱麻”以后，到了长辈逝世三年整那一天，必须备办酒醴于厅堂中祭奠死者，此日称“忌日”或“忌辰”，祭祀曰“做忌”，逝世之日做“正忌”，诞生之日“做娩忌”，犹如现代之诞辰纪念日。女儿和外甥当日回娘家，并带金楮祭奠之仪，俗称“金银钱”。祭奠之后，共同飨。年年如此，故有”三代外甥拜桌脚”之民谚流传。但往后年代久远，忌辰逐渐荒疏，便归于”春冬”年节一并祭奠。